Пельмени из баранины
Свежие соки
Кобаса Халяль Рамазан
Только Халяль продукты
Крупы фасованные
Для того, чтобы мясо было разрешенным для мусульман, обязательно ли соблюдение людьми Писания ритуала забоя животного, принятого у мусульман (перерезание основных шейных артерий, чтобы выпустить максимальное количество крови)?
В своей фетве богословы маликитского мазхаба не настаивают на выполнении этого обряда как обязательного.
Великий ученый Ибн аль-‘Араби /16/ в комментарии к рассматриваемому нами 5-му аяту 5-й суры пишет: «Данный аят — абсолютный довод в пользу того, что все виды пищи людей Писания относятся к разрешенным Господом для нас, мусульман.
Однажды меня спросили о христианине, который убил курицу, а затем сварил ее. Разрешено ли употреблять в пищу такое мясо? Я ответил: «Да, разрешено, ибо это есть их пища, а также пища служителей церкви и монахов, несмотря на то, что способ принесения в жертву животного не совпадает с нашим. Ведь Господь явно разрешил их пищу для нас. Поэтому животные, принесенные в жертву в соответствии с их традициями, являются разрешенными (халяль) для нас)» /17/. К тому же некоторые исламские ученые уместно замечают: «Поистине, Господь разрешил нам брать в жены женщин из людей Писания и иметь от них детей. Так можно ли сомневаться в том, что мясо животных, приносимых ими в жертву, дозволено для нас, тогда как о дозволенности в обоих случаях сказано в Коране, и первое более важно по последствиям своим, чем второе!» Ибн аль-‘Араби также пишет: «Мясо, полученное с нарушением (христианского или иудейского) ритуала жертвоприношения и употребляемое в пищу людьми Писания, является мертвечиной и запретно (харам) для нас (как и для них)»/18/.
Главная мысль заключается в следующем. Мясо, которое по религиозным канонам людей Писания является разрешенным для употребления в пищу, также разрешено и для нас, мусульман, если даже способ забоя животного не совпадает с нашим.
То же, что недопустимо по их религиозным канонам, также запрещено и для нас. Ведь единым условием и у нас, и у них является стремление освободить душу животного от тела посредством испускания крови, тем самым сделать мясо разрешенным для употребления в пищу.
Если принять во внимание тот факт, что в условиях современного светского государства разнообразные технологические способы забоя скота не учитывают религиозных канонов, отсутствует контроль за этим процессом со стороны религиозных общин (мусульманских, христианских, иудейских), то, безусловно, мусульманам недопустимо употреблять в пищу мясные продукты, продаваемые в магазинах и используемые на предприятиях общественного питания, кроме тех случаев, когда устно или письменно оговаривается, что мясо соответствует христианским, иудейским или мусульман-ским каноническим требованиям /19/.