Халяльный рынок

автор: Шамиль Аляутдинов

Именем Аллаха, милость Которого безгранична и вечна! Уповая на Бога Единого, Обладателя истинного знания и мудрости, прошу у Него силы и разумения высказать смиренное суждение, соответствующее истине Слова Господнего, а не суетным знаниям века сего. 
 

Вопрос о возможности употребления мусульманами пищи людей Писания — христиан и иудеев — связан с кораническими предписаниями о дозволенной (халяль) и запретной (харам) пище.
 

В Священном Коране Господь установил ряд ограничений относительно пищи, среди которых — запрет на употребление крови /1/, мертвечины, свинины и мяса животного, заколотого без упоминания имени Творца /2/.
 

Всевышний Аллах заповедует нам: «И ешьте [из мясных продуктов] то, над чем упомянуто имя Творца [при заклании], если вы уверовали в Его знамения... Не ешьте [из мясных продуктов] то, над чем не было упомянуто имя Бога. Это [употребление подобного в пищу] — уклонение от заповеди [грешно пред Господом]. » (Св. Коран, 6:118, 121).
 

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Вы можете употреблять в пищу мясо животного, кровь которого пущена с упоминанием имени Господа» (св. х. аль-Бухари) /3/.
 

До Ислама у арабов жертвоприношение было одним из обрядов поклонения идолам. С началом распространения Ислама Пророком, наряду с другими языческими обычаями, был запрещен и этот обряд. Мусульманам было запрещено упоминать при жертвоприношении какое-либо имя, помимо имени Всевышнего.
 

Что касается людей Писания, христиан и иудеев, то они, в основном сохраняя приверженность Единобожию, остаются наиболее близкими к мусульманам в религиозном отношении. Но ввиду появления в их практике признаков и элементов многобожия, некоторые мусульмане стали причислять их к язычникам. Ошибочность такого мнения, в том числе и относительно пищи людей Писания, многократно отмечается в Священном Коране: «[Отныне] стало разрешенным для вас [употреблять в пищу] все хорошее [приятное с точки зрения здорового общечеловеческого восприятия]. Также разрешена для вас пища /4/ людей Писания, а ваша пища разрешена для них...» (Св. Коран, 5:5).
 

Если в отношении многобожников и язычников Ислам проявлял жесткость и непримиримость, то к людям Писания всегда было особое отношение, ибо они наиболее близки к мусульманам — верят в Священные Писания, в пророков Единого Господа, в Судный День, в Рай и Ад, а также в другие религиозные догматы, открытые человечеству Господом.
 

Поистине, заповедана нам любовь к людям Писания, рекомендовано предоставить им возможность ознакомиться с Последним Откровением Господа — Священным Кораном. Нам, мусульманам, разрешено делить трапезу с ними, брать в жены благонравных, благочестивых женщин из их числа, а также проявлять к ним благородство во всем. Все это делается во имя того, чтобы и христиане, и иудеи имели возможность полноценно и всесторонне ознакомиться с Исламом, понять, что Ислам есть религия истинного Единобожия, которому следовали их отцы, вера Авраама, Моисея, Иисуса. Чтобы они осознали, что учение Ислама свободно от искажений и человеческого вмешательства, что Ислам — продолжение и завершение того учения Единобожия, которое ранее было ниспослано Божьим пророкам /5/. 
 

Приведем ряд примеров из Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) и жизни его сподвижников.
 

У Абу Дарда’ и Ибн Зейда спросили о разрешенности употребления в пищу мяса животных, приносимых в жертву для церквей. Они ответили, что употребление такого мяса дозволено. Ибн Зейд сказал: «Господь разрешил их [христиан] пищу и не сделал что-либо исключением из этого». У Абу Дарда’ также спросили, дозволено ли употреблять в пищу мясо барана, принесенного в жертву для церкви Джирджиса /6/ и подаренного священниками мусульманам. Абу Дарда’ ответил: «Прости меня, Господи! Разве не ведаете вы о том, что пища людей Писания разрешена для нас и наша пища разрешена для них?» /7/

Многие авторитетные ученые передают слова Ибн ‘Аббаса, согласно которым, под упомянутым в аяте словом «пища» подразумевается мясо животных, принесенных в жертву людьми Писания/8/. 
 

Все сподвижники пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), а также исламские ученые первого поколения после Пророка были едины во мнении о разрешенности мяса, употребляемого христианами и иудеями /9/.
 

Известно, что пророк Мухаммад не отказался от блюда из баранины, которым его угостила женщина-иудейка /10/.
 

Также сподвижники Пророка, отправившиеся в Сирию, употребляли в пищу мясо, которым питались тамошние христиане, не видя в этом ничего предосудительного.
 

Ни один из богословов и исследователей не привел из жизни Пророка или его сподвижников ни одного примера, противоречащего вышесказанному, кроме случая с племенем бану таглиб /11/. Это племя, хотя и относило себя к христианам, было совершенно незнакомо с христианским учением и не соблюдало никаких религиозных заповедей. Имам ‘Али говорил о запрете на употребление приготовленного представителями этого племени мяса и женитьбы на женщинах из этого племени, аргументируя свое мнение тем, что, по сути, это племя продолжает пребывать в язычестве: не выполняет того, что обязательно у христиан, и не сторонится того, что запретно у них /12/. 
 

Как уже было сказано, под выражением «пища людей Писания» может подразумеваться все, относящееся к еде, включая животное мясо, что особенно подчеркивается учеными. Все это разрешено, кроме запрещенного Священным Кораном: мертвечины, крови, свинины, спиртного/13/